Патриот Тернополя, просветитель, меценат и критик хасидизма, так бы назвали Йосефа Перля сегодня. Он родился в городе над Серетом в Королевстве Галиции и Владимирии на грани трех государств и двух эпох. Дело в том, что Речь Посполитая в это время ощутимо ослабла и ее безжалостно делили соседи, а Австрийская империя и Россия сильнели, поэтому одна эпоха заканчивалась, а другая начиналась. Активность Перля, шаги по просветительству еврейского населения Галиции, критика хасидского направления иудаизма, публицистические произведения на религиозную и сатирическую тематику и следование лозунгу Гаскалы: «Будь Жидом дома, а Человеком – вне дома» сыграли важную роль в развитии еврейского населения и развитии города. А потому подробнее о выдающемся еврейском просветителе, тернополянине и благотворителе Йосефе Перле расскажет издание ternopilski.info.
Рождение Й. Перля
Как рассказывает в статье Маричка Юрчак Йосеф Перль родился в Тернополе в 1773 г. Это время было непростым, ведь происходили значительные изменения в Европе. Речь Посполитая – сильное государство 15-17 вв. была ослаблена внутренними распрями шляхты, мощной украинской революцией середины 17 в., казацкими восстаниями и войнами с агрессивными соседями: Пруссией, Австрией, Россией и Османской империей. А потому в 1773 г. произошло первое разделение Речи Посполитой Пруссией, Австрией, Россией. По условиям разделения поляки лишились в пользу Австрии Малопольши и Галиции с Руским, Белжским и западными окраинами Волынского и Подольского воеводств. В общей сложности потеряли территорию 83 тыс. км² с 2 650 тыс. жителей.
Так что Перль должен был родиться в Польском королевстве, но так сложилось, что родился в Австрийской империи. Но на судьбе будущего просветителя это мало отразилось, ведь он был из зажиточной семьи. Его отец Тодрос был богатым купцом. А потому с младенческого возраста Иосеф изучал Тору и Талмуд, как и все еврейские дети в то время. Детальнее о еврейском населении Тернополя и Галиции в это время читайте здесь и здесь.
Обучение
В 14 лет Йосеф Перль женился, но продолжал жить с родителями и много времени уделял обучению. Он начал изучать каббалу (духовное мистически философское учение иудаизма с выраженными элементами мистики и магии), а позже также хасидизм (мистическое ответвление иудаизма, возникшее на территории Украины в первой половине XVIII века как оппозиция к догматически обрядовому формализму и раввинской ортодоксии; подчеркивает необходимость веровать и быть с Господом во все времена, преданности в религиозной практике и духовном измерении телесности и приземленных действий).
Его отец был против изучения и верования в хасидизм, а потому пытался найти сыну другое занятие. С этой целью он начал привлекать его к коммерческим делам. Поэтому сын много ездил в разные города Галиции и за ее пределы, и там он начал познавать Гаскалу — еврейское просвещение. Он много путешествовал по Европе, изучал ее культуру, образ жизни людей. С Запада завозил многие модные товары, имел широкие коммерческие связи, способствовал, чтобы в Тернополе вводили европейский стиль жизни и новейшие образовательные влияния.
Сначала он читал произведения израильских мудрецов, рационалистов средневековья, а также изучал Библию и грамматику иврита. В 1801 году он приехал в город Броды, где встретил образованного мужчину по имени Дов Гинзбург, который стал его учителем и проводником в образовании. Впоследствии он познакомился с руководителями образования в Галиции Широм, Ранаком, Ицхаком Артером, Ривалом и другими, вошел в мир Гаскалы, выучил немецкий язык и начал читать литературу на иностранных языках.
Деятельность во благо города и его населения
Чем более образованным он становился, тем более свирепым противником хасидов он стал и начал бороться с хасидами, хотя продолжал соблюдать иудейские заповеди все свои дни. В 1809 году, когда Тернополь был оккупирован Российской империей (подробнее об этом здесь), он начал готовиться к открытию в городе современной еврейской школы, но в 1812 г. основал в Тернополе первую еврейскую типографию, в которой выпускал религиозную литературу, а также составлял календари , в которых содержались не только перечни праздников разных вероисповеданий, но и астрономические сведения, разные воспитательные житейские повествования. Йосеф Перль стал упорным библиофилом, писал и издавал труды по религиозно-нравственным проблемам, в частности грамматику еврейского языка для учащихся своей школы, которую открыл в 1813 г. в своем частном доме.
Сначала в четырехклассной начальной школе училось только 16 учеников в возрасте 7-15 лет и действовала она в доме самого Й. Перля рядом с Новой синагогой. Она финансировалась из особой платы за кошерный убой из местного сообщества и регулярной ежегодной поддержки. С годами количество учащихся увеличивалось, и Перль построил для него специальное здание, в котором также были синагога и большая библиотека.
В 1815 году после Венского конгресса Тернополь снова был передан австрийцам, а через год Перль получил от российских властей специальную медаль за свой труд. В 1821 году он также получил медаль от австрийских властей. Оценка, которую он получил от российских и австрийских властей, помогла ему в его дальнейших действиях и дала ему одобрение его образованных коллег, а с другой стороны вызвала ненависть хасидов, против которых он выступал.
Он многое сделал, чтобы помочь воспитанию образованных и интеллигентных еврейских купцов и ремесленников, был щедрым меценатом, основал фонд своего имени, чтобы учить способную молодежь. В школе Перль также учил учащихся практическим ремеслам и «полезным» профессиям, и он был образцом для многих образовательных школ, возникших в городах Польши и Восточной Европы в следующем поколении. Например, школа, основанная в Одессе в 1829 году в Бецалеля Стерна , который сам учился в школе Перля.
В 1819 г. Йозеф Перль за свой счет основал в Тернополе еще и вторую – постепенную (реформистскую) синагогу Темпель. Это сооружение размещалось на месте современного центрального корпуса медицинской академии.
В 1820 г. школа в Тернополе стала государственной гимназией, и Перль был назначен ее директором от имени австрийского правительства. Умеренный подход Перля к образованию, при котором он руководил школой, вызвал против него оппозицию с обеих сторон: радикально настроенные евреи возмущалось, что он не ввел радикальных реформ в школе и синагоге; и наоборот, традиционалисты, и в частности хасиды, в отношении которых Перль уже был известен своими действиями против них, выступали против просвещения и обучения в школе, проповедей на немецком языке, который он нес в синагоге. Налоги, наложенные правительством на евреев для финансирования школы, также усилили оппозицию со стороны ультраортодоксальных евреев Тернополя.
1-3 октября 1823 г. император Австрии Франц Йозеф I посетил новую гимназию и остался доволен ее успехами. Цесарь ознакомился с помещениями, в которых проводились занятия, и велел построить отдельный дом на рву, засыпанном землей по ул. Валовой. Право на строительство завоевал Йозеф Перль, который обязался возвести его за 24 350 зл. рын.
В 1830 году Перл уехал в Вену, чтобы пролоббировать там разрешение австрийским евреям, в том числе галицким, изучать фармацевтику, то есть быть аптекарями. Он не получил желаемого, но власти позволили его сыну Михалу Перлю овладеть этой профессией и открыть аптеку в Тернополе. В течение многих лет и борьбы хасидов против Перля, хасиды бойкотировали аптеку, предпочитая обращаться к нееврейскому фармацевту.
Перль и доносы на евреев
Перль не избегал привлечения власти к своей борьбе с хасидами, хотя в его времена доносы еврея на еврея считались особенно отвратительным социальным грехом. Время от времени он направлял в правительство докладные записки о распространении хасидского движения в польских воеводствах, предлагал пути борьбы с ним.
Но в 1827 году Перль написал губернатору Тернопольского округа с просьбой помочь ему принять меры против хасидов, и даже конкретно упомянул имя раввина Цви Гирша Айхенштайна, раввина Жидачева, как лица, которому следует запретить посещать эту территорию.
В 1838 г. он написал меморандум правительству против Р. Израиля из Рожина, которого он называет «Серолча», в связи с делом об убийстве двух информаторов, к которому был причастен Рожина. Записки и предложения Перла часто приводили к постановлениям и преследованиям хасидов в Галиции. Однако австрийские власти запретили Перлю печатать некоторые его письма, чтобы не вызвать беспорядков среди последователей, а некоторые его книги были опубликованы только с многолетней задержкой.
В 1838 году Перль предложил губернатору округа назначить своего просвещенного друга и мудрого человека Шлому Иегуду Раппопорта раввином общины в Тернополе. Губернатор согласовал это и последний стал крайрабыном Тарнополя, но уже через год оставил это пост, чтобы стать раввином Праги. Однако назначение друга Перля не понравилось хасидам и более традиционным элементам общины. Разразился публичный скандал, и Перль и Раппопорт сталкивались с неоднократными атаками, включая публикацию пашковилов (это настенный плакат или объявление, воинственное сообщение о какой-то идее или личности) и выдачу бойкотов (наказанием за бойкот в иудаизме является удаление человека из публики).
Перль, со своей стороны, обратился к губернатору с просьбой закрыть две синагоги в городе, являвшиеся центром противостояния против его позиции. В том же году Перль заболел и на несколько месяцев уехал во Львов, чтобы восстановиться. Затем вернулся в Тернополь и умер там 1 октября 1839 года. На его похоронах присутствовали многие образованные люди, а также христианские чиновники, а с другой стороны, противники, хасиды, по некоторым свидетельствам, танцевали на его могиле.
Его сын Михал Перель сменил его во главе учебных заведений, которыми он руководил. В 1873 г. в школе Перля обучалось около 700 учащихся. Его сын был бездетным и потому все имущество, которое собрал (ок. 300 000 зл. рын.), передал бедным жителям Тернополя.
Сейчас на месте захоронения Йозефа Перля и многих других евреев стоит архитектурный «памятник» эпохи сталинизма – «дом на лестнице» по улице Острожского. Уже и не видно улицы Перля, которая раньше пролегала от места, где сейчас управление пенсионного фонда, параллельно современной площади Воли до современной ул. Иосифа Слепого. На ней проживали евреи (более 80%). Она была центром культурной и торговой жизни евреев.
Некоторые образцы творчества Перля
Антихасидские сатирические произведения Перля имеют большое значение в нескольких аспектах. Во-первых, они являются вехой в еврейской сатирической литературе и являлись образцом для нескольких авторов после него. Во-вторых, между строками сатиры и пародии есть ценные документы о хасидском мире во времени и месте Перля. И в-третьих, особый еврейский язык, которым он пользовался, оформился как живописный и сочный язык, богатый выразительностью и очень точный.
Когда он писал, то частично использовал псевдоним Яков Обадия или Овадия бен Петахия. Начало его литературной деятельности было на немецком языке в брошюре, которое он написал анонимно в 1816 году и назывался Über das Wesen der Sekte Chassidim, aus ihren eigenen Werken gezogen (нем.: «О сущности секты хасидов, согласно их собственным словам). Здесь подробно описал недостатки, которые он нашел в хасидизме, и вред, который он причиняет, по его мнению.
В 1819 году он опубликовал свою сатирическую книгу “Мегала Темирини”. Сатира и насмешка Перла в «Мегале Темирине» так остроумны и остры, что сторонники хасидизма Галиции поначалу не поняли, что книга перед ними – сатирическая подделка, и начали распространять ее между собой. И только позже они поняли обман и начали гоняться за экземпляром книги и сжигать их. Образованные люди получали от книги огромное удовольствие и даже писали к ней имитации и продолжения.
Библиотека Перля
В библиотеке, которую Перль создал возле своей школы в Тернополе, была обширная коллекция книг, которая к моменту его смерти оценивалась примерно в 8000 книг. Кроме этого, Перель собрал много рукописей людей Гаскалы в свое время, в том числе, например, Менделя Лаппина и Ицхака бар Левинсона, свои собственные рукописи, а также письма, которые он имел с образованными людьми своего времени. После его смерти был составлен каталог библиотеки и даже была попытка расширить его, но через несколько лет он был брошен, заперт и брошен. Свидетельства времен Первой мировой войны рассказывают о запущенности и беспорядке в библиотеке и о поврежденных и утраченных книгах. В 1920-е и 1930-е годы библиотеку начали посещать исследователи, а затем начались попытки восстановить и сохранить библиотеку. В 1938 году Симха Кац, родившийся в Тернополе и являвшийся сотрудником Национальной библиотеки в Иерусалиме, привез в Национальную библиотеку Израиля большое количество произведений, оставшихся в библиотеке. Сегодня архив Йосефа Перля доступен в Национальной библиотеке этой страны.